饮食部·卷五原文_翻译及赏析
饮食部·卷五李昉
○食上
《周礼·天官·膳夫》曰：膳夫掌王之食、饮、膳、羞，以养王及后、世子。(羞有滋味。)凡王之馈，食用六谷，膳用六牲，饮用六清，羞用百二十品，珍用八物，酱用百有二十瓮。王日一举，鼎十有二，物皆有俎。以乐侑食。膳夫授祭，品尝食，王乃食。
又曰：王齐，则玉府供玉食。(郑玄注曰：玉，阳之精，御水气也。郑司农云：食玉犀也。)
又《天官·食医》曰：掌和王之六膳、百羞、百酱、八珍之齐。凡食齐视春时，(饮宜温。)羹齐视夏时，(羹宜热。)酱齐视秋时，(酱宜凉。)饮齐视冬时。(饮宜寒。)凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，调以滑甘。凡会膳食之宜，牛宜徐，羊宜黍，豕宜稷，犬宜梁，雁宜麦，鱼宜苽。凡君子之食，恒放焉。
又曰：内饔，掌王及后、世子膳羞之割烹煎和之事，辨体名肉物，辨百品味之物。(割，肆解肉也。烹，煮也。煎和齐以五味。)选百羞、酱物、珍物以侯馈，(先进其中御者。)共后及世子之膳羞。(膳夫掌之。)
又曰：小宰，凡朝觐、会同、宾客，以牢礼之法，掌其牢礼、委积、膳献、饮食、宾赐之飧牵与其陈数。
又曰：大宗伯，以饮食之礼，亲宗族兄弟。
《大戴礼》曰：食谷者必智惠而巧。
《礼记·曲礼上》曰：侍食于长者，主人亲馈，则拜而食；主人不亲馈，则不拜而食。共食不饱，无流啜(郑玄注曰：流啜，有似贪也。)无咤食，(咤，陟嫁切。)毋齧骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨，毋固获，(饮自得曰固，争自取曰获。)毋刺齿。
又曰：凡进食之礼，左肴右胾，食居人之左，羹居人之右，(皆便食也。肴，骨体也。胾，切肉也。食，饭属也。居之左右，明其近也。肴在俎，胾在豆。)脍炙处外，醯酱处内。(肴胾之外内也。近醯酱者食之主。脍炙皆在豆也。)葱处末，(烝葱也。处醯酱之左，言末者殊加也，在豆。)酒酱处右。(处羹之右，此言若酒若浆耳。两有之，则左酒右浆也。)以脯脩置者，左朐右末。(亦便食也。屈中曰朐，其俱切。)
又曰：齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸，贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟！来食！"扬其目而视，曰："予惟不食'嗟来'之食，以至于斯也。"从而谢之。终不食而死。(《风俗通》曰：齐人不食而死也。)
又曰：食于有丧者之侧，未尝饱也。(助哀戚也。)
又曰：庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍以豚，稻以雁。(庶人无常牲，取与新物相宜而已。)
又曰：文王之为太子，朝于王季。日三食上，必在视寒暖之节。(在，察也。)食下，问所膳。(问所食者。)命上宰曰："末有原。"应曰："诺"，然后退。(未犹勿也。原，再也。勿有所再进，为其失饪臭味恶也。退，反其寝也。)
又曰：朝夕之食上，世子必在视寒暖之节。食下，问所膳。羞必知所进，以命膳宰，然后退。(羞必知所进，必知亲所食也。)若内竖言疾，则世子亲齐玄而养。(亲犹自也。养疾者齐，玄冠玄端也。)膳宰之馔，必敬视之。(疾者之食，齐和所欲或异。)疾之药，必亲尝之。(试毒也。)尝馔善，则世子亦能食；(善谓多于前。)尝馔寡，世子亦不能饱。(又不及武王一饭再饭。)
又曰：古者未有火化，食草木之实、乌兽之肉，饮其血，茹其毛。后圣有作，然后修火之利，以炮以燔，以烹以炙，以为醴酪。
又曰：夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，(捭，卜麦切。)污尊而抔饮，(污，骅切。抔，步侯切。)蒉桴而土鼓，(蒉，苦对切。)犹若可以致其敬于鬼神。(言其物虽质略，有齐敬之心，则可以荐羞于鬼神。鬼飨德，不飨味也。)
又曰：天子一食，诸侯再，大夫三。
又曰：不食雏鳖。狼去肠，狗去肾，狸去正脊，兔去尻，狐去首，豚去脑，鱼去乙，鳖去丑。(皆为不利人也。)
又曰：膳、(目诸膳也。)膷、臐、膮、(肜，音香。臐，许云切。膮，许尧切，牛炙；)醢、牛胾；醢、牛脍；羊炙、羊胾、醢，豕炙、醢；豕胾、芥酱、鱼脍；雉、兔、鹑、鷃。(此上大夫之礼，庶羞二十豆也。以公食大夫榔涴校之，则膮、牛炙间不得有醢。醢，衍字也。又以鷃为鴑也。)
《玉藻》曰：侍食于先生，异爵者，后察先饭。(谦也。)客祭，主人辞曰："不足祭也。"(祭者盛王人之馔也。)客餐，主人辞以疏。(飧者，美主人之食也。疏之言粗也。)
又曰：父命呼，惟而不诺，手执业则投之，食在口则吐之。
又曰：若赐之食，而君客之，则命之祭，然后祭。(虽见宾客，犹不敢备礼也。侍食则正不祭。)先饭，辨尝羞，饮而俟。(侯君食而后食之，患也。将食，臣先尝，孝也。)若有尝羞者，则俟君之食，然后食，饭饮而俟。(不祭侍食，不敢备礼也。不尝羞膳，宰存也。饭饮，利将食也。)君命之羞，羞近者。(辟贪味也。)命之品尝之，然后惟所欲。(必先遍尝之。)凡尝远食，必顺近食。(从近如也。)君未覆手，不敢飧。(覆手，已循咡，已食也。飧，劝食也。)君既食，又饭飧。(不敢先君饱。)饭飧者，三饭也。(臣劝君食，如是可也。)君既彻，执饭与酱乃出授从者。(食于尊前，亲彻也。)凡侑食，不尽食，食于人不饱。(谦也。)
又《学记》曰：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。(旨，美也。)
又《杂记》曰：孔子曰："吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼。(言贵其以礼待己而为之饱也。时人倨慢，若季氏，则不以礼矣。少施氏，鲁惠公子施父之后。)吾祭，作而辞曰：'疏食，不足祭也。'吾飧，作而辞曰：'疏食也，不敢以伤吾子。'纳币一束，束五两，两五寻。"
又《坊记》曰：故食礼，主人亲馈，则客祭；主人不亲馈，则客不祭。故君子苟无礼，虽美不食焉。
《左传》曰：晋公子重耳过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿，(五鹿，郑地。)乞食于野人，与之块。公子怒，欲鞭之。子犯曰："天赐也！"(得土，有天赐。)稽首受而载之。
又曰：楚伐庸，出师旬有五日，百濮乃罢。(濮夷无屯聚，见难则散归。)自庐以往，掌黦同食。(往，往伐庸也。振，发也。廪，仓也。同食，上下无异馔也。)
又曰：初，宣子田于首山，舍于翳桑。(田，猎也。翳桑，桑之多荫翳者。首山，在河东浦板县东南。)见灵辄饿，问其病，曰："不食三日矣。"食之，舍其半。问之，曰："宦三年矣，(宦，学也。)未知母之存否。今近焉，(去家近。)请以遗之。"使尽之，而为之箪食与肉，(箪，笥也。)置诸橐以与之。既而与为公介，(灵辄为公甲士。)倒戟以御公徒而免之。问其故，对曰："翳桑之饿人也。"问其名居，(问所居。)不告而退。(不望报也。)遂自亡也。(辄亦去。)
又曰：诸侯之师次于郑西，我师次于督杨，不敢过郑。(督杨，郑地。)子叔声伯使叔孙豹请逆于晋师，为食于郑郊，师逆以至。(声伯戒叔孙以必须所递晋师至乃食。)声伯四日不食以待之。食使者，(使者，豹之介。)而后食。(言其忠也。)
又曰：晋侯合诸侯，杨干乱行，魏绛戮其仆。晋侯以绛为能以刑佐民矣，反役，与之礼食，使佐新军。(群臣族会礼食也。)
又曰：卫献公戒孙文子、宁惠子食。(劝戒二子欲共燕食。)皆服而朝，日旰不召，而射鸿于囿。二子从之，不释皮冠而与之言，二子怒。
又曰：魏献子为政，以魏戊为梗杨大夫。梗杨人有狱，魏戊不能断，以狱上。(上魏子也。)其大宗赂以女乐，(讼者之大宗。)魏子将受之。戊谓阎没、汝宽(二人魏子大夫。)曰："主以不贿闻于诸侯。若受梗杨人，贿莫甚焉！吾子必谏！"皆许诺。退朝，待于廷。(魏子朝君退，而待于魏子之庭。)馈入，召之。(召大夫食。)比置，三叹。既食，使坐。魏子曰："吾闻诸伯叔，谚曰：唯食忘忧。吾子置食之间三叹，何也？"同辞而对曰："或赐二小人酒，不夕食。(或，他人也。言饥甚也。)馈之始至，恐其不足，是以叹。中置，自咎曰：岂将军食之而有不足？是以再叹。及馈之毕，愿以小人之腹为君子之心，属厌而已。"(属，足。小人腹饱知足也。言君子之心厌宜亦然。)献子辞梗杨人。
又曰：叔孙穆子食庆封，庆封泛祭。(有余，示有所先也。泛祭，远散所祭不共。)穆子不说，使工为之诵《茅鸱》。(工，乐师。《芋鸱》，逸师，刺不敬。)亦不知。
又曰：晋悼夫人食舆人之城杞者。(与，众也。城祀在往年。)绛县人或年长矣，无子而往与于食。
又曰：华亥与其妻，必盥而食所质公子者，后食公与夫人。每日必适华氏食公子而后归。
又曰：昔阖庐在国，天有灾厉，亲巡孤寡，而共其乏困。在军熟食者，分而后敢食。(必须军士皆分熟食，不敢先食。分犹遍也。)其所尝者，卒乘与焉。(所尝，甘珍，非常食。)
又曰：卫侯为虎幄于藉圃，(于藉田之圃新造幄幕，以虎兽为饰。)成，求令名者而与之始食焉。太子请使良夫，(以良夫应为令名。)良夫乘衷甸两牡，(衷甸，一辕，卿车。)紫衣狐裘，(紫衣，君服。)至袒丧不释剑而食。(食而热，故偏袒，亦不敬。)太子使牵以退，数之以三罪，而杀之。
又曰：左师每食击钟。闻钟声，公曰："夫子将食。"
《诗》曰：民之失德，干糇以愆。(糇，食也。《笺》云：德言过乎。)
又曰：民之质矣，日用饮食。(质，成。)
又《生民》曰：克歧克嶷，以就口食。
《韩诗外传》曰：子夏过曾子，食之。子夏曰："不为公费乎？"曾子曰："有三费，饮食不在其中。少而学，长而志之，一费；事君而轻负，二费；久交中绝，三费。"
《舜典》曰：咨十有二牧，曰食哉惟时。(王肃注曰：食哉者，所以重之也。)
又《洪范》曰：八政：一曰食。
又曰：惟辟玉食。(孔安国曰：玉食，美食。)
《周书》曰：甘食美衣便长贫。
《尚书大传》曰：八政何以先食？食者，万物之始，人之所本者也。
《易》曰：云上于天，需，君子以饮食燕乐。(需，饮食之道也。)九五，需于酒食，贞吉。
又曰："噬嗑"，食也。颐中有物，曰："噬嗑"。
又曰：山下有雷，颐，君子慎言语，节饮食。
《论语》曰：一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。
又曰：齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。肉虽多，不使胜食气。食不语，寝不言。虽蔬食菜羹，瓜祭必斋如也。
《史记》曰：张苍尝被刑，王陵救免之。苍常德陵。后为丞相，洗沐常先朝陵，夫人上食，然后敢归家。
又曰：韩信从下乡南昌亭长寄食，数月，亭长患之，乃晨炊蓐食，时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。乃钓城下，一漂母饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰："吾必有以重报母！"母怒曰："丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！"
又曰：景帝居禁中，召条侯周亚夫赐食，独置大胾，无切肉，又不置箸。条侯心不平，顾谓尚席取著。景帝视而笑曰："此不足君所食乎？"条侯免冠谢。
又曰：东方朔，诏赐之食于前。饭已，尽怀其余肉持去，衣尽污。
《古史考》曰：始有燔炙，人裹肉烧之，曰炮，故食取名焉。及神农时，民食谷，释米加于烧石之上而食。及黄帝，始有釜甑，火食之道成。
《战国策》曰：苏秦之楚，三月乃得见王。谈卒，辞行。楚王曰："先生不远千里而临寡人，曾弗肯留，愿闻其说。"对曰："楚国食贵于玉，薪贵于桂，谒者难见于鬼，王难见于帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝，其可得乎？"
《汉书》曰：陆贾劝陈平与太尉绛侯和，以谋诸吕。平乃以奴婢百人，车马五千乘，钱五百万，遗贾为饮食资。
又曰：万石君，时赐侯食于家，必稽首俯伏而食，如在上前。子孙有过，对案不食。
又曰：有司劾窦婴矫先帝诏弃市。婴阳病不食，欲死。或闻上无意杀婴，复食也。
又曰：昌邑王在丧，诏太官上乘舆，食如故。食监奏："未释服，未可御故食也。"
又曰：鲍宣上书曰："陛下擢臣岩穴，诚冀有益毫毛，岂徒欲臣美食大官，重高门之地哉？"(晋灼曰：高门，殿名也。)
又曰：太师孔光，圣人之后，先师之子，德行纯淑，赐飧十七物。(服虔曰：食具十七动物也。)
《续汉书》曰：灵帝数游于西园，令后宫采女为客舍主。身为商贾，行至客舍，采女下酒，因共饮食。
《东观汉记》曰：光武过邓营禹，进禹炙鱼，上大餐啖。百姓聚观，皆言："刘公真天人也！"
又曰：汝郁，字叔异，陈国人。年五岁，母疾，不能饮食，郁亦不肯食。宗亲共奇之，因名曰异。
又曰：赵孝，字长平。建武初，天下新定，谷食尚少。孝得谷，炊熟，令弟礼夫妻使出。比还，孝夫妻共茹蔬菜，礼夫妻来归，告言已食，辄独饭之。积久，礼心怪疑，后掩伺见之，亦不肯后出，遂共蔬食。兄弟怡怡，乡里归德。
又曰：梁鸿少孤，以幼童诣太学受业，治《诗》、《礼》、《春秋》。常独止，不与人同食。
又曰：明德皇后既处椒房，太官上饭，累肴膳备副，重加幕覆，辄撤去，谴敕令与诸舍相望也。
谢承《后汉书》曰：茅容，字季伟，陈留人。与等辈避西树下，众皆箕踞相对，容危坐愈恭。郭林宗见而奇之，共与言，因请寓宿。旦日，容杀鸡为黍，林宗谓为己设。既而以供其母，自以菜蔬与林宗同饭。林宗起拜之，曰："卿贤乎哉！"因劝令学，卒以成德也。
又曰：董宣为洛阳令，杀胡阳公主奴。帝怒，欲杀宣，后原之。敕令诣太官赐食。宣受诏出，饭尽，覆杯食按上。太官以状闻，上问宣，宣对曰："臣食不敢遗余，如奉职不敢遗力。"
又曰：帝悯窦融年衰，遣中常侍中谒者，即其卧内，强进酒食。
又曰：赵咨，躬率子孙，耕农为养。盗尝夜往劫之，咨恐母惊惧，乃先至门迎盗，因请为设食，谢曰："老母八十，疾病须养，居贫，朝夕无储，乞少置衣粮。妻子物余一无请。"盗皆惭叹，跪而辞曰："所犯无状，干暴贤者。"言毕奔出。咨追，以物与之。由此益知名。
又曰：郅元义父伯考，为尚书仆射。元义还乡里，妻留事姑甚谨。姑憎之，幽闭空室，节其饮食，羸困。妻终无怨言。后伯考怪而问之，时义子朗年数岁，言："母不病，但苦饥耳。"
又曰：韩卓，字子助。腊日，奴窃食祭其先，卓义而免之。
又曰：延熹末，党事将作。袁闳遂散发绝代，欲投迹深林。以母老不宜远遁，乃筑土室，四周于庭，不为户，自牖纳饮食而已。
《魏志》曰：典韦好酒食，饮啖兼人。每赐食于前，大饮长啜，左右相属，人益乃供，太祖壮之。
又曰：汉末，中常侍唐衡弟为京兆虎牙都尉，入谒尹。尹欲修主人，敕外为市买。功曹赵息启云："衡、悺子弟来为虎牙，非德选！不足为特酤买，宜随中舍菜食而已。"
《魏志》曰：文帝为太后弟康起第成，太后至第，请诸家外亲，设下厨无异膳，太后左右菜食粟饭无鱼肉，其俭约如此也。
又曰：扈累者，嘉平中，年八十九岁，若六七十者。县官以孤老，日给廪五升。五升不足食，颇行佣作以裨之，粮尽复出，人与不取，食不求美，衣弊缊故。后一二年病亡。
又曰：诸葛亮出斜谷，与司马宣王对垒。宣王见亮使，惟问其寝食，及其事之繁简戎事。使对曰："诸葛公夙兴夜寐，二十罚已上，皆亲览焉。所啖食不至数升。"宣王曰："亮体毙矣，其能久乎！"
又曰：沐并，字德信，河间人也。少孤苦。袁绍父子时始为吏，名有志介。尝过姊，为杀鸡炊黍，而不留也。正始中，为三府长史。时吴使朱然、诸葛瑾攻围樊城，遣舡兵于岘山东斫材。牂牁人兵作食，有先熟者呼后熟者，言"其食来"，后熟者答言"不也"。呼者曰："欲作沐德信耶？"其名流布播于异域如此。虽自华夏，不知者以为前世人。
《江表传》曰：南阳樊伷为武昌部从事，诱导诸夷叛属刘备。孙权召问潘浚，浚曰："以五千兵往，足擒矣！"权曰："卿何以轻之？"浚曰："伷昔为州人设馔，比至日中，食不可得，而十余自起。此亦侏儒观一节之验！"权即遣将五千兵往，果平武昌。
《吴志》曰：步骘，字子出。世乱，避难江东，单身穷困。与广陵卫旌同年相善，俱以种瓜自给，昼勤四体，夜诵经传。会稽焦征羌，郡之豪族，人客放纵。骘与旌寄食其地，惧为所侵，乃共修刺奉瓜以奏征羌。方内卧，驻之移时。旌欲去，骘止之，曰："本所以来，畏其强也。今舍去，欲以为高，祗怨耳。"良久，征羌开牖见之，身隐几，坐帐中，设席致地，坐骘、旌于牖外。旌愈耻之，骘辞色自若。征羌身自亨大案，肴膳重沓，而小盘饭与骘、旌，惟菜茹而已。旌不能食，骘极饭致饱乃辞出。旌怒骘曰："能忍此乎！"骘曰："吾等贫贱，是以主人以贫贱遇之，固其宜也，当何所耻？"
《蜀志》曰：汉献帝舅车骑将军董承，辞帝，受帝衣带中密诏当诛曹公。先主是时与曹公从容，曹公谓先主曰："天下英雄，惟使君与操耳？本初之徒，不足数也！"先主食失匕箸。
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后羿是怎么死的？后羿是什么时期的人？
不知道
寄扬州韩卓判官的意思是什么
我是扬州人，但还真没听过韩桌判官，，请说清楚点问题
南宋三次北伐都失败了，可能是哪些原因导致的？
其一，政治原因宋高宗赵构作为南宋第一任皇帝，从他内心来讲，并不想彻底击败金人，迎回徽钦二帝，他统治时期并没有彻底北伐的决心。宋孝宗虽然想收复中原，但是身边却没有像岳飞这样的将领。而宋孝宗之后的皇帝大多昏庸无能，安于享乐，根本没有北伐的雄心壮志。其二，军事原因宋高宗推行重文轻武策略，南宋缺少能够领兵北伐的名将。其三，财政原因战争既是军事上的较量，也是经济上的比拼，南宋王朝经常出现财政赤字，具有严重的财政危机，根本没有无法实现富国强兵。
寒浞杀后羿夺取大权，还霸占其妻妾生下二子，最后下场是怎样的呢？
关于韩卓的故事和传说太少了。大家都没听过，对他们还挺陌生的。至于后羿射日的故事，一直都有人听过，也念念不忘。
寒浞
韩卓(约2013年-约1933年)，姓朱。夏朝篡位只是因为名声不好，以孔子儒家为主体的中国历史把他排除在皇帝之外。
早年有东夷穷部落首领后羿的样子。后羿利用夏军对国家大事缺乏同情，并“因夏人取代夏征”而夺得夏朝政权，史称太康失国。
后羿执政8年，未修民政。韩卓趁机杀了后羿，夺取了穷人家的权力。韩卓二十八年，韩卓消灭了夏朝残余势力，统一了自太康失国以来长期分裂的中原北部。
韩卓六十年，邵康复国军先后征服韩卓两大国，收复大部分中原。然后，他进军的首都山，攻击韩卓的家。这时，韩卓已近八十岁，无法战斗，只能躲在深宫里求生。他的部下见大势已去，为了给自己和家人留条活路，在夏郡被围时突然造反，在宫里杀了他们，把韩卓从虞姬的床上赤身裸体拉出来，打开城门献给邵康。邵康下令处死他，同时下令杀死韩卓一族。
韩卓晚年生活奢侈放纵，对政治不闻不问。最后死于项之子少康的复辟战争。
从010年到1010年，据说后羿身边有四个非常有才华的人，分别是武洛、尹波、熊逸和娄倪，他们帮助后羿夺取了夏朝政权。后羿接替夏征后，这四人曾劝后羿修民政。后羿整天沉迷于打猎和玩耍。他没有听从四个人的建议，而是疏远了他们。而另一个密友是韩卓，很狡猾，但后羿对韩卓言听计从。
韩卓是一个寒冷国家(现在山东省蔚县东北部)的奸诈之子。寒是东夷部落一个氏族居住的地方。禹陈石于夏服，封国方。这个时候的方伯叫博明。伯明痛恨韩卓的奸诈行为，将他驱逐出境。韩卓流浪到穹国，被后羿收养。韩卓有吹拍之术，会百般献媚后羿。他给后羿出了很多吃喝玩乐的点子，赢得了后人的青睐。他被认为是自己的天才。
后羿夺取夏征后，韩卓假扮英雄助手。他不仅参与政治，还经常出入后羿的宫殿，向后羿的妻子求爱，暗中勾搭。他还向同事行贿，以赢得人们的信任。欺骗和愚弄人民。他想尽一切办法诱导后羿享受狩猎，忘记自己的政事。韩卓用这些方法培养自己的权力，目的是夺取后羿的国家政权，霸占妻妾，使诸侯、方伯和全国人民都服从他。然而后羿靠的是勇气，并没有意识到这一点。他还是经常出去打猎，把权力交给韩卓。
经过几年的准备，韩卓收买了后羿周围所有的亲信和追随者。有一天后羿打猎玩得很开心，他的家人会趁机杀了他。还有一个传说是后羿被一个叫逢蒙的人杀死的，逢蒙是从后羿那里学射箭的学生。后羿教了逢蒙所有的射击方法，所以逢蒙作为他的家族领袖在身边。韩卓收买了逢蒙，于是后羿被杀。
相传后羿被杀后，家主煮他的肉，逼他儿子吃。他的儿子舍不得吃他父亲的肉，在城门口被杀了。于是韩卓夺取了有穹王国的权力，霸占了后羿的妻室和财产，自称有穹王。
寒浞杀后羿夺取大权，还霸占其妻妾生下二子，
韩卓娶宣之妻为妻，篡夺了易的权力，而大臣们却效忠于夏朝
韩卓有两个儿子，一个叫冷水，封在山东莱州市西北近海；一个叫韩贵，封在葛(今商丘市和新郑市之间)。
韩卓杀了翔安后，翔安的妃子逃到她母亲家，游氏(今山东济宁市任城区，济宁市金乡县)，生下邵康。邵康长大后担任尤胜家的牧童，后随任逃亡至尤胜(今河南禹城县南)，娶尤胜氏族首领尤思的两个女儿为妻，并以伦邑(今河南禹城县东南)为根据地。
邵康在方圆占据了十里地，拥有五百名士兵，因此他开始计划复兴夏朝。另一方面，贾家又聚集了其余的江官家、江条家，拥邵康为盟主讨伐灭韩卓。邵康派一个女艾去打探凉水的军事情况。袭击后，她破坏了冷水。邵康的儿子朱也引诱并杀死了冷水。夏朝在这一点上复兴了国家，史称“少康中兴”。
总结：寒浞最后的结果是在他攻破夏朝，杀死夏王相之后，被逃脱的夏朝皇后所生的儿子少康所杀，其族被全诛。
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千古江山之斜阳草树 双燕纷飞2
燕主慕容宝闻魏军将至，议于东堂。中山尹苻谟道：“今魏军众强，千里远斗，乘胜气锐。若纵之使入平原，不可敌之，宜据险以拒。”中书令眭邃道：“魏多骑兵，往来剽速，然马上携粮，不过旬日。宜令郡县聚民千家为一堡，深沟高垒，坚壁清野，敌至无所掠，不过六旬，食尽自退。”尚书封懿摇头道；“今魏兵数十万，天下劲旅，民虽筑堡，不足以自固，是聚兵积粮以资敌也。且动摇民心，示之以弱。不如阻关拒战，计之上也。”
赵王慕容麟道：“二位大人所言均为一面之词。分兵据守，兵少不足守，兵多京师空虚，且不知魏军从何处来，一处突破，满盘皆输。令民筑堡自守，是以资敌，颇不可取。魏今乘胜气锐，其锋不可当，宜完守中山，待其弊而乘之。”
尚书封懿争辩道：“龟缩于城，计之下也，据险自守，方可胜之。唯陛下明察。”
慕容宝不能决，犹豫再三，取赵王计，于是修城积粟，为持久之备。命辽西王慕容农出屯安喜，以为掎角之势。其余军事动静，悉以委麟。
魏王拓跋珪使冠军将军代人于栗磾、宁朔将军公孙兰帅步骑二万，潜自晋阳开韩信故道，自井陉古道直趋中山。诸将大惊道：“井陉古道湮灭已久，自秦末迄今，已数百年不通行人。既可通行，其狭处仅容并马二骑，若燕军设伏，我军休矣。”
拓跋珪笑道：“正因此处久不通人，燕人无备。出其不意，兵法上乘。孤料燕人贪财怯懦，必积粟据大城以待，此处必无设备，众卿且放宽心。”
诸将将信将疑，披荆斩棘，奋力开道，燕军果然无备，魏军安然通过井陉古道，众将皆叹服魏王。魏军突然来至平原，燕国井陉关守将李先见魏军势大，不战而降，拓跋珪以其为征东左长史。
魏军进攻常山，拔之，获太守苟延，自常山以东，燕国守将或走或降，诸郡县皆附于魏，惟中山、邺城、信都三城为燕守。十一月，拓跋珪命东平公拓跋仪将五万骑攻邺城，冠军将军王建、左将军李栗攻信都。
拓跋珪自领大军攻中山，燕高阳王慕容隆守南郭，率众力战，大呼道：“好男儿自当为国死之，隆愿为之先。”众皆感奋，龙城兵也不惧怕魏军，自旦至暮，杀伤魏军数千人，直杀得魏军人人胆寒，拓跋珪见战之不利，遂令退兵。拓跋珪召集众将议道：“中山城固，慕容宝必不肯出战。急攻则伤士，久围则费粮，不如先取邺城、信都，去其臂膀，则中山不战可下。”众将点头称是，拓跋珪遂引兵南下，直扑邺城而来。
此前拓跋仪率军攻打邺城，燕范阳王慕容德乘其初至，立足未稳，令南安王慕容青率敢死之士夜袭魏营，魏军不备，被杀了个措手不及，拓跋仪只得率军退屯新城，正好魏王拓跋珪赶来，兵合一处，势复大振，四下伏兵，等待燕军追来。
慕容青等诸将因初战便胜，有轻敌之心，请命追击魏军，慕容德正欲恩准，别驾韩卓劝道：“古人先计而后战。魏军不可击者四：孤军深入，且多为骑，利在野战，我军多为步兵，利凭城坚守，以我之短，击彼之长，实为不智，此其一也。魏军深入燕地，顿兵敌国，人有必死之志，我有畏敌之意，岂可浪战，此其二也。魏军前锋既败，后阵方固，恐有埋伏，当小心从事，此其三也。闻魏王南下，合兵一处，彼众我寡，不可贪战，此其四也。今魏无资粮，不如深垒固军以疲之而后战，一战可胜。”慕容德闻之，点头称是，命慕容青回军固守邺城。
魏别部大人没根素有胆勇，不服管束，魏王拓跋珪深恶之。近日以来，魏军出兵不利，魏王大发雷霆，没根惧其杀己泄愤，率亲兵数十人北上中山降燕，燕主慕容宝大喜，任命没根为镇东大将军，封雁门公。没根为表忠心，向慕容宝进言道：“陛下，魏军中多为我部旧，大营布置我自熟悉，可令我率五千精骑为先锋，陛下自将中军随之，夜袭魏营，一战可擒拓跋珪。”
慕容宝见没根新降，恐其有诈，推脱道：“我国向来步多骑少，卿忠心可嘉，朕亲军百骑，骁勇异常，可以一当十，今付与卿，卿可领之。”没根无奈应之，慕容宝亲赐酒为之壮行。
夜幕低垂，没根命众人换上魏军衣甲，立马军前，慷慨激昂道：“诸位为陛下亲军，此次出征，实为代帝亲征，然魏军有数万之众，我今只有百人，诸君敢与我赴死乎？”
诸亲军抽刀高呼道：“愿效死力。”
没根点点头，马鞭一扬，小队出发南下，行至三更，来至魏营，守营军士喝问号令，没根对答如流，一路之上，竟无人阻拦，一直进到拓跋珪中军大帐，拓跋珪还未就寝，正在批阅公文，守帐军士来报，说没根大人求见，拓跋珪大惊道：“没根已叛，何以中夜至此？”
突然门口一声惨叫，没根闪入帐中，哈哈大笑道：“特来取尔首级进献燕主。”随后涌入十余人，钢刀闪闪，皆是魏军装扮，拓跋珪不知是计，大叫道：“来人，与孤擒住叛贼没根。”那些人却不搭话，直向他冲来。拓跋珪拔刀抵抗，大惊问道：“尔等是何处兵士，如何皆为反叛？”
没根跳上前冲拓跋珪狠劈一刀，报信军士抽刀挡住，与没根等人战在一处，斗未几合，被没根一刀砍翻。拓跋珪乘此机会，割开大帐后面，从缝隙中钻出，狼狈逃至张衮营帐，张衮大惊坐起，急忙迎接道：“陛下何以至此？”
拓跋珪沉声道：“叛贼没根率人偷袭孤中军大帐，随行兵士皆是我军装扮，正不知有几多兵丁随之反叛，你可持我信物调集亲兵，围剿叛贼。”说罢解下随身玉佩，交到张衮手中。
张衮道：“事急矣，可请东平公率兵前来护驾。”
拓跋珪摇头道：“非常之时，人心难测，唯卿可信，卿可速去，然不可透露孤之所在。”
张衮急忙叫来随从护驾，自己携玉佩去调兵，拓跋珪领着数人，离开营帐，躲在暗处，静观其变。
没根带人冲出中军大帐，四下寻找拓跋珪不得。此时大营早已鼎沸，魏军如无头苍蝇，四处乱撞，没根恐迟则生变，率人杀了数十名魏军头目，割下头颅，挂于马上，率百人队驰还中山。魏军大营乱了一夜，才平复下来。
魏王拓跋珪将当值将领与亲军队长斩首示众，以示惩戒。
没根回到中山，竟不损一人一马，众皆欢呼叹服。慕容宝亲自摆酒为之庆贺。
没根举起酒杯，一饮而尽，叹道：“恨不能有大队相随，否则一战而定。”
慕容宝面有惭色，举酒贺道：“公之神勇，已令索虏胆寒，破之不远矣。”
拓跋仪整顿军马，复围邺城。燕范阳王慕容德见魏军势大，遣参军刘藻求救于秦，秦主姚兴召集大臣商议是否出兵助燕。
尚书左仆射尹纬道：“唇亡齿寒，不可不救。”
中书令狄伯支摇头道：“乞伏乾归虎伺在侧，我若东出，其乘我后，国将危矣。长安邺城，相距千里，且魏夺并州，晋据洛阳，关山阻隔，如何得救。”
尹纬道：“乞伏乾归乃疥癣之疾，魏为心腹大患，若魏并燕，其势强盛，与西秦夹攻与我，则国将不存。为今之计，当卑辞厚礼至金城，以安其心。再出河东之兵攻晋阳，围魏救燕。出重兵袭洛阳，呼应邺城，坐观成败，再定行止。”
姚兴思索半日道：“当先平陇右，再东出救燕。”
尹纬叹道：“恐缓不济急。无论如何，当先出河东之兵，进逼晋阳，聊胜于无。”
狄伯支道：“无故兴兵，惹动强邻，于国不利。”
尹纬道：“今日不乘其无暇东顾而伐之，他日魏国强盛，恐费军十倍，亦难建功。”
姚兴终不发兵，刘藻无攻而返。
秦兵不出，邺中人心惶惶，慕容德亲自巡城，人心渐安。
魏之贺兰部为魏王拓跋珪母族，魏立国之时，有拥戴大功，其酋长贺赖卢为拓跋珪亲舅，此次北伐中原，与东平公拓跋仪一起受命攻邺，然其人傲慢粗鲁，自以功高爵显，不听节度，由是与拓跋仪有隙，每见拓跋仪司马丁建便唾其面骂道：“待北还，尔死矣。”丁建哭告于拓跋仪，拓跋仪上告拓跋珪，拓跋珪令人申斥贺赖卢，贺赖卢恨愈甚。
丁建知魏王终不能杀贺赖卢，自己北还后必死无疑，遂密谋投燕。一夜，丁建将一封书信射入城中具言其状，慕容德接信大喜，静待其变。
隆安元年（397年）正月初六，忽起大风霾，刮得天昏地暗，数步之内，不见人影。丁建远远望见贺赖卢营中有火光点点，急进帐告于拓跋仪道：“天色昏暗，贺赖卢营中人马沸腾，隐隐有火光，恐其为变。贺赖卢素与我不睦，若其乘机攻我，佯称燕军来袭，公死亦不瞑目。”拓跋仪惊道：：“依卿之见，当如之奈何？”
丁建道：“不若引军退避，待天明后再回师攻邺。”拓跋仪深以为然，引兵后退。贺赖卢闻之，以为燕军来袭，或有上命，拓跋仪不告己，大骂之，率兵亦退。
丁建乘机率其亲信归降慕容德。且言拓跋仪师老兵疲，可一击而破。韩卓劝慕容德道：“丁建初降，恐其有诈，魏军势大，不可追之。”慕容德笑道：“识人之明，卿不如我。前次不追者有四，今追者一，丁建可信。”遂遣桂阳王慕容镇、南安王慕容青率精骑七千追击魏军，大破之。众皆叹服。
拓跋仪、贺赖卢从邺城败还，而王建、李栗连攻信都六十多日，顿兵坚城，士卒死伤颇多。
